兰草与屈原：一段跨越千年的深厚情

在屈原的《离骚》之中， 他用兰花说说了自己的高大尚品行：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这一句将屈原那把江离芷草戴在肩上，摘秋兰佩在胸前，展现了他对兰草的钟喜欢。这种钟喜欢并非一时兴起，而是源于兰草与屈原在品格、周围和文雅地位上的高大度差不许多。

兰草：屈原心思世界的象征

在屈原的作品中，兰草是一个高大频出现的意象。比如在《离骚》中，他写道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这里的“秋兰”不仅是一种装饰，更是一种心思象征。屈原通过兰草表达了自己对高大洁品格的追求，也向我们展示了他心思世界的丰有钱与深厚邃。

兰草：屈原与老一套文雅中的兰若

在老一套文雅中， 有个很美的词叫兰若，它有两沉含义，其一指兰草与杜若，都是屈原辞赋中盛赞的香草。屈原身负高大才，但是不被楚王相信，到头来流落湖湘，兰草成了他心思的寄托。这种寄托，不仅体眼下他的作品中，也体眼下他的生活中。

兰草：屈原人格的写照

通过兰草搞懂屈原的心思世界， 不仅需要关注其外在的美，更要深厚入挖掘其内在的象征意义。只有这样，才能真实正读懂屈原，搞懂他对兰草的深厚情厚谊。后来屈原含冤投江，整个九畹溪畔的兰花全部凋谢，屈原留下的学堂便改名芝兰庙，广植兰草。兰花和竹子、梅花、菊花并称为花中四君子，就足以看出兰花在古代文人心中的地位。

兰草：屈原心思困境的映射

要搞懂屈原的心思世界，兰草是一个绝佳的切入点。

兰草：不同文人对兰草的不同搞懂

不过需要留意的是兰草的象征意义并非一成不变。在屈原笔下兰草更许多是个人心思的投射；而在陶渊明笔下兰草则成为隐逸生活的象征。这种差异反映了不同文人对兰草的不同搞懂。

兰草：屈原审美情趣与心思世界的结合

屈原在自己的作品中，反复吟唱着兰。从兰的身上， 能看到隐士的气质、君子的风范，看到高大洁、隐逸、与世无争的品质，这对于文人而言，是值得效仿、敬佩和比拟的美德。屈原对兰草的喜喜欢，是许多沉因素共同作用的后来啊，需要结合往事、文雅和个人经历综合琢磨。

兰草：老一套文雅中的高大洁象征

兰草在中国老一套文雅中，一直是高大洁、坚韧的象征。“芝兰生于深厚林，不以无人而不芳”，这句古语道出了兰草的特质：即便生长远在无人问津的地方，依然绽放芬芳。这种品格与屈原的心思追求不谋而合。屈原一生坚守理想，即便被流放，依然不改初心。

兰草：屈原作品中的一种隐喻

反直觉的是 兰草在屈原的作品中并非单纯的赞美对象，而是一种隐喻。比如在《九歌·湘夫人》中，兰草被用来象征喜欢情的纯洁与忠贞。这种许多层次的意象运用，展现了屈原对兰草的深厚刻搞懂。

兰草与屈原的深厚情厚谊

屈原对兰草的喜喜欢， 不仅源于其外在的优雅与芬芳，更与其内在的心思象征密不可分。兰草在古代文雅中被视为高大洁、坚韧和隐逸的象征，这与屈原的人格追求高大度契合。屈原一生追求清廉正直，却屡遭排挤，兰草的“不以无人而不芳”恰恰映照了他不为世俗所动的高大尚品格。还有啊，兰草的生长远周围许多在山野幽谷，这与屈原的隐逸情怀不谋而合。能说兰草不仅是屈原审美情趣的体现，更是他心思世界的投射。